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揭开敦煌遗书的奥秘面纱


来历:光明网-光明日报

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[原标题]揭开敦煌遗书的奥秘面纱1900年,一个偶尔的时机,敦煌莫高窟藏经洞向世人敞开,从此也敞开了敦煌文物与文献被抢掠至海外的进程。出土的6万多件古文献,国内仅存一万多件,而英国藏有1.5万余件,法

莫高窟第290窟菩萨-北周(敦煌研讨院供图)

英国国家图书收藏《佛说十王经》(部分),编号:S.39616(材料图片)

英国国家图书收藏卷轴装《张敖〈新集吉凶书仪〉》,编号:S.1040(材料图片)

编号为S.3050的敦煌文书,反面书写着《善惠和尚缘由》(部分) (材料图片)

《英藏敦煌社会前史文献释录》(第1卷上)修订版封面(材料图片)

[原标题]揭开敦煌遗书的奥秘面纱

1900年,一个偶尔的时机,敦煌莫高窟藏经洞向世人敞开,从此也敞开了敦煌文物与文献被抢掠至海外的进程。出土的6万多件古文献,国内仅存一万多件,而英国藏有1.5万余件,法国巴黎国立图书收藏有7000余件,俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研讨所藏有1.9万多件,此外,日本、丹麦、印度、德国、美国、瑞典、奥地利、韩国等国也有保藏。

去海外寻访这些散落的遗存,将它们“带”回国,收拾出来,供学界共同研讨运用,是几代我国学者的夙愿,也是首都师范大学前史学院教授郝春文耗费了近30年岁月从事的作业。近来,由他策划、主编的《英藏敦煌社会前史文献释录》1~15卷,由社会科学文献出书社出书。

几代人的夙愿“敦煌者,吾国学术之悲伤史也”。关于敦煌遗书的外流和敦煌学研讨在国外如火如荼地打开,陈寅恪曾有过这样的慨叹。

百余年前,罗振玉等长辈学者只能靠从法国人伯希和处抄写和其赠送的少数文献相片从事收拾研讨作业。20世纪20时代今后,刘复、王重民、向达等长辈学者远渡重洋,赴巴黎、伦敦查询、收拾、研讨敦煌文献,在艰苦的条件下取得了令人敬佩的研讨效果。但在很长一个时期,看不到原件仍是阻止我国学者真实了解、运用敦煌文献的主要原因。由于材料散落海外,20世纪50时代我国学者编写的敦煌材料竟被国外学者对比原卷挑出300余处错讹。回溯那段“悲伤史”,郝春文慨叹颇多。

也正是从那时起,状况开端发生变化。1957年,北京图书馆通过沟通得到了大英博物馆保藏的敦煌汉文文献S.6980号曾经部分的缩微胶片,70时代该馆又购得法国国立图书馆保藏的悉数敦煌文献缩微胶片。至此,我国学者已可通过缩微阅读器查阅大部分敦煌汉文文献材料。但是,由于胶片撒播不广、笔迹不清,除专门研讨敦煌学的学者运用外,这套材料在学界运用并不广泛。

80时代后期,跟着敦煌学的深入发展,缩微胶片越来越不能适应学界研讨需求,重拍、精印敦煌文献的想象开端在一些学者中酝酿。1989年,当郝春文参加我国社会科学院前史研讨所、英国国家图书馆和伦敦大学亚非学院协作从头编印英藏敦煌文献的作业时,他振奋难掩:“我还记得榜首次见到重拍的相片的现象,明晰度大为进步,本来缩微胶片中含糊的文字绝大部清楚晰可辨!”

这时,一个宏愿在郝春文心中产生了——根据这样的相片,校订与收拾出一份完好的敦煌遗书文字释文。英藏文献最早有了高清图片,就从英藏开端。

“假如从1900年算起,敦煌文献的发现已有百余年了。但是,对学界而言它们依然显得奥秘又生疏。曩昔是由于远渡重洋获取研讨材料不易,近来则是由于文献多为手写本,保存了许多唐宋时期的俗体字和异体字,还有不少运用河西方音,一来与刻本比较辨认不易,二来未经校订学术界不敢随意引证。”郝春文介绍。

“6万多件古文献,3万件以上的古写本,蕴含着丰厚的政治、、军事、宗教、风俗、言语、文学、音乐、舞蹈、科技以及中西交通信息,对研讨我国中古时期社会全貌是可贵的一手材料。与现存经典典籍多为宋今后刻本比较,写本是时代更为长远的唐时和唐前版别,对研讨我国古文献具有参阅含义。但是,除专门研讨敦煌的学者对这些文献有分类研讨外,许多有价值的信息一向被学界所忽视,这与文献的丰厚内在不符,对学术研讨而言不免是一个惋惜。”说起编著《英藏敦煌社会前史文献释录》的初衷,郝春文这样说。

但是,郝春文没有想到的是,这项作业一旦开端,就耗费了他近30年的韶光,“从20世纪90时代酝酿项目、请求履行,至2000年出书第1卷《英藏敦煌社会前史文献释录》,再到今天出至15卷,28年曩昔了,大约完结了英藏文献收拾作业的一半。悉数完结大约要出至30卷,至少还需求十年”。

在看起来是“笨功夫”的文献收拾和能够出效果的学术文章编撰之间,郝春文不是没有过挣扎,他的收拾团队不断有人参加,有人脱离,“假如我写文章,或许一时有人读,能够给我带来名声。但这套书千百年后,我信任还会有人读。至于法藏、俄藏文献,就要留给后来人收拾了”。献给学术界的一份礼物敦煌遗书,即莫高窟所出的古写本和少数刻印本,时代上迄东晋、下至北宋初。汉文写本在5万件以上,其间释教文献占约90%,非释教文献占10%,包含经、史、子、集和许多的官私文书等。

在非释教文献中,最具有史料价值的是官私文书。官文书有符、牒、状、帖、榜文、判辞、过所、公验、度牒、告身、籍帐等;有与户部、刑部、兵部相关的文书片断;有军制、市制、屯田、长行马等有关文书,使各种准则得以稽考。私文书有契券、社司转帖、帐历、书牍、分家产文书、遗书等。寺院文书是官私文书的一个分支,约有500件以上,是研讨敦煌教团政治结构的绝佳材料。

但是,各式各样的文献,形状歧杂多样,怎么完好、正确、科学地著录,煞费思量。《英藏敦煌社会前史文献释录》1~15卷录入的是英藏S.10号至S.3330号中非佛典文献的部分,按收藏原编号次序进行收拾,含社会前史文献写本1087号,文书1259件,总字数540万。

“对敦煌文献的收拾与研讨,曾经并非没有。20世纪90时代开端出书的《敦煌文献分类录校丛刊》,现在已收拾出书了赋、社邑、契约、医药、地理历法、表状笺启书仪、禅籍、释教经录、讲经文缘由等多种分类文书。而《英藏敦煌社会前史文献释录》按收藏原编号次序收拾,能更为完好地表现敦煌遗书的全貌。”我国社科院前史所研讨员孟彦弘介绍,“此外,丛书不仅对图版《英藏敦煌文献》进行补充,并且与原件进行对照与核正,对文书的性质、称号、时代予以考证和阐明,并在参阅文献中著录了学界对每件文书的研讨效果,这为非敦煌学专业的学者供给了威望牢靠的材料,也能够削减他们检索的时间。”

长时间从事甲骨、书籍、文书、墓志等出土文献收拾的故宫博物院研讨员王素,深知敦煌文献收拾之不易,“做学术研讨具有选择性,自己不明白的能够逃避。而文献收拾没有选择性,需求史学常识、相关学科常识和杰出的古文字功底,自己不明白的,就算遍查材料也有必要弄懂。”

对敦煌古写本进行校订和释录究竟需求多详尽精微,郝春文举了一例:编号为S.3050号反面的《善惠和尚缘由》右起榜首、二行文字为“给孤长者箭救济人,并恋贝漏、猛聋音哑,舍财很多”。其间“箭”为“接”之方音借字,“恋贝漏”当为“挛躄背偻”,“恋”是“挛躄”的形讹字,“贝漏”为“背偻”的通假字。“猛聋音哑”当为“盲聋喑哑”,“猛”是“盲”的方音借字,“音”则为“喑”的通假字。连缀起来原文应为“给孤长者接救济人,并挛躄背偻、盲聋喑哑,舍财很多”……如此等等,不胜枚举。

郝春文一向以《诗经》里的“靡不有初,鲜克有终”来警示自己:“对敦煌文献的释录一旦开端,就要数十年如一日,仔细进行下去。”20多年来,他时间不敢松懈,始终保持如临深渊、如履薄冰的情绪,每一篇文字的释录都要通过6道编审,其间的甘苦,只要他自己清楚。

“敦煌文献的发现已经有百余年了,是时分敦煌学界为学术界奉献一份大规划、效果丰盛的文献收拾代表作了。”北京大学教授荣新江说。

复原一个大唐盛世

坐落河西走廊的敦煌,曾是中西交通枢纽,丝绸之路的“锁钥”,中西沟通的都会。唐朝时期,我国、印度、中亚、西亚、希腊等不同文明系统在这里融合,呈现出海纳百川的胸襟与气候。

跟着敦煌遗书的释读,一幅中古时期敦煌区域社会日子的画卷正在铺打开来。

“《英藏敦煌社会前史文献释录》录入的是英藏敦煌文献的非释教文献部分,即所谓的尘俗文本。其间有记载敦煌边防与水利工程的图经,有官府计算人口和田产的户籍,有传统经学文献中的韵书,有唐五代通俗文学体裁中的变文和缘由,有与社会日子密切相关的阴阳占卜之书,还有反映中古婚俗的《下女夫词》等。解读一份份文书,就相当于一点一滴,复原一个大唐盛世。”郝春文说。

如《下女夫词?去扇诗》里唱:“芳华今夜正方新,红叶开时一朵花。清楚宝树从人看,何劳玉扇更来遮”——将新娘赞为美丽的花朵,可知敦煌唐人婚礼程式顶用花朵烘托芳华的夸姣。而《下女夫词》男到女家举办婚礼、女问男答的方式,反映的是晚唐时期的敦煌风俗是北方胡族与汉族婚俗相结合的产品。

再如通过遗书里的《沙州图经》与《沙州教煌县灌溉用水细则》,能够解读敦煌的城市建制,领会古边境城市“烽戍逻卒,万里严继”的现象。通过吉州馆驿巡官刘廷坚游历梵宇和道观写下的抒怀诗,能够领会释教与道家文明在敦煌的融合。

郝春文指出,从敦煌遗书还可看出其时的女子有结成社团从事社会的自在。如S.527“后周显德六年正月三日女性社再立条件”,便是一件由15名女子自愿结成的社团,从事丧葬合作和佛事。另,S.4705记载敦煌女子在寒食节以足踏地,连臂成行,边踏边歌。这都阐明其时妇女具有较高的社会地位,和宋今后的记叙不同很大。

“敦煌遗书是古人无意中为咱们留下的一份文明珍宝,其研讨价值与收拾程度成正比。期望咱们仔细收拾出来的文字释录,能为学界研讨魏晋南北朝至唐宋时期的社会前史与文明日子,供给有利的研讨材料。”郝春文说。

 

 

[责任编辑:糜陆成]

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